Perempuan berkalong Sorban dan Ayat-ayat Cinta

Lelaki – nafsu seks atau tanggungjawab?

Di dalam bahagian saya akan mengupas isu mengenai poligami. Isu ini juga ada hnbung kait dengan surah An-Nisa. Surah An-Nisa, ayat 3:

“Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman”[1].

Surah An-nisa sebagai garis panduan untuk memupuk lelaki mithali jelas diselongkar dalam filem Ayat-ayat Cinta. Salah satu contoh sifat lelaki mithali yang mahu dipaparkan dalam filem ini ialah sikap adil dalam poligami. Pada zahirnya, sikap ketidakadilan dalam diri Fahri telah diakui olehnya sendiri apabila dia mengadu kepada sahabat karibnya bahawa dia sukar berlaku adil terhadap isteri-isterinya memandangkan isteri-isterinya mengharap layanan yang terbaik darinya. Walaupun hidup berpoligami yang dialami oleh Fahri tidak berpanjangan kerana isteri keduanya meninggal setelah mengalami pendarahan akibat kemalangan.

Isu poligami juga diketengahkan dalam perempuan berkalung Sorban. Masalah berpoligami dalam filem ini sangat ketara digambarkan dalam filem ini. Keborokan Samsudin sangat dahsyat sehinggakan dia memaksa isteri keduanya melakukan seks ketika dia sedang mengandung. Malah hubungan seks juga berlaku ketika isteri kedua masih berada dalam keadaan nifas beberapa hari selepas isteri keduanya melahirkan anak. Layanan yang tidak seimbang amat ketara di dalam watak Samsudin lebih menyayangi isteri keduanya dari Anissah. Walaupun kedua-dua filem menunjukkan perwatakkan suami yang berbeza, pengajaran yang mahu disampaikan ialah sama yaitu, keadilan harus ada dalam keluarga poligami agar hubungan kesajahteraan dapat dikecapi oleh ketiga-tiga pihak.

Gambaran lelaki selalunya dikaitkan dengan nafsu seks dan keganasan. Seperti apa yang kita lihat dalam watak Samsudin, lelaki selalunya digambarkan sebagai seorang yang mempunyai nafsu seks yang sangat kuat. Alasannya untuk mengahwini isteri kedua ialah dia tidak dapat layanan seks yang diingini oleh Anissah. Namun begitu, di dalam filem Ayat-ayat Cinta, Fahri digambarkan sebagai seorang yang tidak mempunyai nafsu yang kuat. Dia berpegang teguh kepada prinsip monogami. Namun begitu, pemikiran Fahri berubah apabila isterinya memohon kepadanay untuk menikahi Maria atas dasar-dasar perikemanusia.bukan atas dasar mahu melakukan hubungan seks yang berlebihan. Justeru, Fahri seharusnya menjadi contoh yang baik kepada golongan lelaki. Walaupun dia akui bahawa dia sukar melayan isteri-isterinya dengan adil, dia tertekad untuk berusaha. Sikap murni ini tidak ada di dalam diri Samsudin. Samsudin jelas mencermin perwatakan lelaki yang mempergunakan Surah An-Nisa untuk melepas nafsu seksnya tanpa mengira syarat yang dikenakan ke atasnya, iaitu, melayan sama rata terhadapa isteri-isterinya.

---

[1] Fakhry, Majid. An interpretation of the Qur’an: English translation of the meanings: a bilingual edition. New York: New York University Press, 2004. p.176 – Surah An Nisa, 4:3, abridged

Unimaginable times: Seno Gumira Ajidarma (Pelajaran Sejarah, Salvador)

Pelajaran Sejarah

Apakah sejarah itu, pikir Guru Alfonso, apakah yang harus kita pahami dari masa lalu?

Ø Di teringat aksi mengeri yang dihadapi olehnya

Ø Saat penembakan mereka dibahagikan dalam dua barisan

Ø Barisan pertama di depan dan barsian kedua di belakang

Ø Komandannya menembak sekali ke atas, sambil berteriak “Depan tidur, belakang tembak!”

Ø Setelah menusukkan sangkurnya kea rah semua orang

Murid diajar untuk tidak lekas-lekas mempercayai apa pun yang mereka ajarkan

Murid bertanya kepada pelajaran sejarah harus diajarkan di luar kelas?

Pelajaran sejarah macam apakah yang harus diajarkan di luar kelas?

Ø Mengadakan pelajaran sejarah di kubur

Ø Dia teringat ketika semua orang yang tertinggal dan tidak sempat lari disuruh membuka baju dan dipukuli dengan kayu

Ø Guru Alfonso tengkurap pura-pura mati. Ia melihat teman di sebelahnya yang masih hidup, kepalanya ditusuk dengan pisau

Ø “Sejarah itu bukan hanya catatan tanggal dan nama-nama, Florencio, sejarah itu sering juga masih tersisa di rerumputan, terpendam dalam angina, menghempas dari balik ombak. Sejarah itu Florencio, merayap di luar kelas, kini kalian harus mempelajarinya.”

Ø Dia berasa tidak terlalu mudah mengajarkan suatu pengertian tentang makna peluru yang beterbangan itu. Peluru yang berterbangan, berhamburan, menyambar-nyambar tubuh dan udara selama tujuh minit, kemudian sepuluh minit, kemudian sunyi dan kemudian terdengar suara erangan – susah hendak menceritakan tanpa berasa ngeri

Ø Tanpa cerita tentang darah yang memerahkan aspal, tanpa cerita tentang kepalanya sendiri yang ditendang, bajunya dicopot untuk mengikat tangan, dan kepalanya dipukul dengan popor senjata sampai berdarah, sementara teman di sampingnya dipukul dengan kayu berpaku ujungnya – susah mencari jalan tanpa amarah

Ø Kanak-kanak, apakah yang mesti diketahui kanak-kanak? Mestikan mereka tahu mengapa kanak-kanak mereka hilang tak tentu rimbanya, keluarganya tak lengkap, dan ayah mereka dikuburkan entah di mana?

Ø Mestikah mereka tahu mengapa malam begitu sunyi, patroli tentara berkeliaran, dan mata ibu mereka sering ketakutan?

Ø “kami hanya berduka, ada yang lebih dari sekadar berduka, dan mengibarkan bendera, dan memebawa poster-poster”

Maka Guru Alfonso pun berkisah:

Ø Mereka dihanyutkan ke se sebuah dunia di mana debu bertebaran, peluru berhamburan, darah bermuncatan, dan air mata menetes, tapi mulut terkatup dengan geram

Ø Sebuah dunia di mana ibu-ibu kehilangan anaknya, anak-anak kehilangan orang tuanya, kaum wanita dilecehkan dan diperkosa, seorang pemuda berteriak: Viva dan terbungkum dengan darah mengalir dari telinga yang kemudian dipotong tenter

Ø Mayat-mayat bergelimpangan dan para sedadu berfoto bersama di depan mayat-mayat itu

Ø Tidak menghormati mayat – mayat berlubang-lubang kerana berondongan peluru itu mereka dudukan seperti orang hidup, dipasangi topi, dan diberi rokok pada mulutnya, lantas para serdadu berfoto bersama sambil tertawa-tawa

Pemikiran

Ø Belum ada kematangan untuk menerima

Ø Boleh menimbulkan amarah

Ø Boleh menimbulkan rasa kurang selesa

Ø Boleh membawa kekecewaan

Ø Sukar untuk diterima kerana bukan sejarah rasmi

Salvador

Ø Mayat Salvador diseret seekor kuda. Di belakang mayat itu seorang juru warta menunggang kuda sambil membawa gong. Di belakang juru warta itu satu peleton serdadu berkuda mengawal dengan langkah serempak

Ø Dia telah mencuri ayam and ia telah dihukum tembak samapi mati, dan mayatnya akan digantung di gerbang kota, sebagai peringatan bagi mereka yang berani membangkang

Ø Orang-orang yang berada di jalanan mengikuti mayat yang diseret menuju gerbang kota dengan langkah perlahan

Ø Mereka membiarkan para serdadu menggantung mayat Slavador di atap gerbang kota yang dulu dibangun para penjajah

Ø Mereka perhatikan bagaimana pada dada Salvador digantungkan pamflet lebar bertuliskan MALING AYAM

Ø Mereka hanya mengenal wajah Salvador dari selebaran gelap yang selalu menganjurkan pemberontakan yang selalu mereka, kerana selalu seperti tiba-tiba saja ada di dalam rumah mereka, diselipkan lewat celah di bawah pintu

Ø Mereka juga mengenal wajah Salvador dari poster-poster yang disebarkan ke segenap penjuru kota

Simbolik pintu gerbang

Ø Dahulu gerbang itu adalah bagaina dari benteng para penjajah

Ø Benteng itu melindungi mereka dari serbuan orang-orang perbumi selama beratus-ratus tahun

Ø Tinggal kini pintu gerbang itu, tempat para serdadu menggantung maling-maling ayam , warisan sejarah yang menjadi lambing betapa penjajahan masih selalu berulang

Ø “aku tidak bilang ia pahlawan, aku hanya bilang ia memilih jadi malaing ayam ketimbang hidup nyaman.”

Ø Kemudian dia serdadu itu dibunuh oleh Carlos Santana

G30S

Ode untuk Selembat KTP dan Leontin Dewangga

Orde untuk Selembar KTP

Ø Iramnai merupakan seorang isteri kepada seorang suspek anti-pemerintah yang telah dipenjara dan diseksa di keamp konsentrasi

Ø Dia dipenjara selama 13 tahun di dalam kurungan, terutama di penjara wanita Pelatungan.

Ø Cerpen ditulis menurut kemarahan dan keresahan dari memori social mangsa ketidakadilan

Ø Dia tidak tahu babagimana dia mahu jelaskan kepada Tatiana yang senantiasa bersamanya di dalam penjara (menganggap dirinya sampah)

Mengaitkan nasibnya dengan Anne Frank

Ø Bacaan daripada diari

Ø Dia dapat membayangkan bagaimana perasaan Anne Frank yang telah dijejaki rejim Nazi

Ø Dia dibunuh dengan gas beracun kerana dia seorang Yahudi

Ø Namun, mereka masih hidup lagi dan hidup dalam keseksaan dalam penjara.

Mula rasa bangga kerana mendapat KTP

Ø Kartu Tanda Penduduk

Ø Memberi dia legitimasi sebagai penduduk/warganegara di Indonesia

Ø identitas resmi Penduduk sebagai bukti diri yang diterbitkan oleh Instansi Pelaksana yang berlaku di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia

Ø Memberi pengiktirafan bahawa dia menjadi warga bias

Ø Dengan huruf-huruf hitam yang rata yang diketik menggunakan computer

Ø Walaupun ada yang perbendapat bahawa KTP merupakan satu cara di mana pemerintah mengawasi gerak-geri rakyatnya seperti sapi yang harus membawa cacat yang ditinggalkan besi merah yang ditancapkan di punggungnya.

Perasaannya untuk melepaskan KTP

Ø Tanganku gementar ketika menyerahkan KTP lama kepada orang keluruhan

Ø Aku merasa noda yang dilekatkan pada diriku seperti sudah dimuat ke dalam perahu perlambang dosa, dan sudah dilepas, dibenamkan ke laut yang dalam

Ø Bukan sahaja yang harus kerana cap itu tetapi juga anak-anakku

Ø Pintu tertutup buat kami untuk memasuki kehidupan yang normal

Ø Kami semua benar-benar menjadi paria kerana cap yang melekat di pojok tanda pengenal itu

Ø Lebih dari dua puluh tahun aku mengantongi hukuman itu

Dia tidak tahu kesalahan suaminya

Ø Dia tidak tahu menjelang bencana tahun 1965, sehingga dia harus dilenyapkan

Ø Dia dan anaknya yang masih merah menderita

Ø Naluri mengajari aku untuk setia pada kodrat fisikku, untuk mendekatkan anak-anak pada kedewasaan

Ø “kupikir aku telah memberikan sumbangan yang besar kepada cita-cita suamiku, apabila aku bias memegangi tangga kalau dia hendak menjangkau buku yang terletak di deretan teratas dari rak bukunya.”

Ø Sesungguhnya, aku malu untuk mengatakan bahawa dia tetaplah seorang hangat, walaupun politik telah mengambilnya dari sisiku.

Penjelasannya yang diberikan kepada interogator militer

Ø Dengan rasa bangga kukatakan bahawa dia tak pernah kehilangan kata-kata ketika berhadapan dengan mesin tiknya

Ø Para penyelidik itu tidak percaya bahawa aku hanya sekadar menemani suamiku mengetik editorial Koran

Ø Mereka tidak percaya. Dan mereka berharap aku akan berkhianat terhadap suamiku kalau aku disekap sampai ke ujung zaman

Ø Dengan berbuat begitu, merek malah telah memberikan pelajaran yang baik bahawa kejujuran tak punya tempat berlabuh dalam kezaliman yang mereka puja

Bagaimana dia membersihkan KTPnya

Ø Berusaha untuk membersihkan KTP dengan membayar seberapa jumlah wang yang dia mahu

Ø Memberi rasuah untuk menyingkir noda ETP yang mengejar-ngejar diriku

Ø Dan tanda penderita lepra yang berlambang ETP itu sudah dihapuskan pemerintah

Ø Kerana Presiden Republik yang sekarang ini, ketika dia masih seorang kiai yang buta namun memiliki hati yang baik setinggi langit, telah diterangi Tuhan pikirannya untuk meminta maaf atas kejahatan yang dilakukan terhadap orang-orang seperti aku ini

Ø Walaupun para penguasa mengumandangkan ETP itu tidak diperlukan lagi

Ø Hukumana yang batil itu masih saja menghnatu di pojoknya

Ø Malah yang jutaan itu boleh dijadikan modal berjulan , Mbak Win boleh melanjutkan sekolahnya

Leontin Dewangga

Leontin Dewangga

Ø Abdullah Peureulak merupakan suami narrator

Ø Narrator (Dewangga Suciati) berasa sakit

Ø Menghadapi kesakitan selama dua tahun

1965-1966

Ø Perseteruan politik antara angkatan darat dan golongan kiri menemukan jalan penyelesaiannya sendiri setelah sekelompok tentera menculik dan membunuh para jenderal yang dituduh menjadi pengkhianat bangsa dan melecehkan kaum wanita

Ø Keraguan-raguan yang tidak pelak lagi membuka peluang bagi sekutu para jenderal yang tertinggal untuk dengan cepat memukul balik dan melakukan penumpasan bersimbah darah, habis-habisan.

Ø Komunis dan kaum kiri lainnya dituduh berada di belakang percubaan kudeta itu

Ø Ramai orang dijadikan korban dan yang masih hidup akan dihumban ke dalam kamp konsentrasi dan penjara atau pulau buangan untuk kesalahan yang tidak ada bukti

Nasib Abdullah

Ø Ketika ditangkap, di tangannya tidak ditemukan tanda-tanda bahawa dia masih berhubungan dengan kawan-kawannya dalam apa yang dinamakan “upaya kaum merah menyusun kekuatan unutk bangkit kembali”

Ø Di dompet, ayahnya telah menulis dengan tarikan huruf-huruf yang bergaya khas, yang dipelajarinya di kursi sekolah dasar zaman Belanda

Ø Tarikan garis yang tidak berubah mulai dari suku kata pembuka sampai salam penutup

Ø Surat itu menguraikan bahawa sang ayah bersama interinya akan menunaikan ibadah haji dengan menumpang kapal laut, yang akan memakan waktu tiga bulan pernama yang menyingsing di balik-balik pelepah pohon kelapa

Ø Apabila diperiksa wasiat itu, dia tidak perlu ditangkap berlama-lama

Ø Kerana hanya akan menghabiskan jatah nasi berpasir yang disediakan untuk menjaga agar para tahanan masih bisa terus bernafas untuk merasakan siksa sebagai balasan terhadap « Kejahatan politik « yang telah mereka lakukan.

Kesengsaraan yang hadapinya 1

Ø Tidak diterima oleh rumah di mana dia eprnah indekos

Ø Ibu kos itu telah memohon supaya dia jangan sekali-kali datang lagi ke situ

Ø Jangan memancing tentera sehingga rumah itu disita

Ø Untuk keselamatan pemilik rumah, untuk keselamatan para tetangga, untuk semua, janganlah datang lagi

Kesengsaraan yang dihadapinya 2

Ø Melamar ke perusahana film sudah tak mungkin

Ø Bisa-bisa dilaporkan orang bahawa dia berupaya menyusup untuk membangkitkan PKI, cap yang akan melemparkannya kembali ke penjara atau mati

Ø Dia sudah berputus kata bahawa capai hanyalah figuran dalam satu-satunya film, itu pun hitam-putih

Ø Bakat yang diberikan alam kepadanya, berupa wajah yang tampan, dengan sorot mata yang tajam menawan dan kecerdasan yang cukup buat seorang actor harus mengalah pada keterpaksaan yang disodorkan perjalananan waktu

Kesengsaraan yang dihadapinya 3

Ø Tidak berterus terang bahawa di merupakan bekas tahanan G30S

Ø Suaminya didatangi sahabatnya, bermang Sibarani, seorang kondaktur musik yang pernah belajar di satu konservatorium di Jerman

Ø Hari bertanding pula Agam Wispi, seorang penyair, yang ketika pecah bencana politik tahun 1965 bearda di luar negeri dan terpaksa menetap di Belanda.

Ø Banyak tetamu yang membuat Dewangga sangsi dengan suaminya

Isterinya membuka rahsia

Ø Namapak bulan sabit hijau

Ø Ia lambing gerakan tani yang melancarkan aksi sepihak untuk melaksanakan undang-undang pokok agrarian

Ø Lima hektar adalah batas luas tanah yang boleh dimiliki seseorang

Ø Selebihnya direbut oleh para petani yang tak bertanah

Ø Organisasa tani dengan panji-panji berlambang semacam sabit itulah memimpin aksi

Ø Satu gerakan yang kemudian memicu pertikaian yang sengit

Ø Ketika tahun 1965, seorang algojo yang dikirim benggolan tuan-tanah datang untuk merenggutnya dari kami

Ø Ibu dan kau ditahan dan kemerdekaanku tertebus setalah komandan kamp meniduriku dengan paksa

Bilangan Fu karya Ayu Utami

Kurban

Nyi Manyar menampakan sisi kekuasaannya kepada Suhubudi

Ø Bayi yang ditemui di mataair yang ketigabelas tidak pernah diakui oleh ayahnya, Suhubudi

Ø Suhubudi meraih kedua tangan anak angkatnya dan diraba-raba dan diamati-amatinya duabelas jemari itu.

Ø Menurut perhitungannya, Jati dilahirkan bulan Kasadha atau Sadha atau duabelas. Wetonmu Sabtu Legi dan tanggalnya, 11 Jumadil Akhir 1907 tahun jawa atau 1395 Hijriah atau 21 Juni 1975 masehi

Ø Tahun itu adalah tahun Alip atau tahun pertama dalam windu Kuntara dan wukumu adalah wuku Madhangkungan

Ø Orang jawa mengnal siklus wuku – terdiri daripada 210 hari

Ø Satu windu terdiri dari delapan tahun

Ø Begitu juga ada tak hanya satu sistem bilangan di muka bumi – pada setiap hal sederhana, sesungguhnya ada kompleksitas

Bilangan berbasis sepuluh

Ø Yang dikenal sebagai desimal

Ø Tetapi jarinya adalah 12

Ø Kononnya ada sistem 12 sebagai tua – berbasis 12

Ø Membahagikan hari dalam 12 jam

Ø Malm ke dalam 12 jam

Ø Membahagikan tahun keda dalam 12 bulan

Ø Tetapi perhitungan demikian telah punah dari muak bumi

Mana yang lebih purba, bilangan berbasis 10 atau 12?

Ø Kain menjadi petani, habil menjadi penggembala

Ø Bilangan per-12 adalah bilangan Kain dan bilangan per-10 adalah milik Habil

Ø Bilangan per-12 dirumuskan oleh mereka yang mencari tanda di alam dan bilangan per-10 dirumuskan oleh mereka yang mencari tandi di tubuh

Ø Sebab jari-jari tangan kita berjumlah sepuluh tetapi musim hanya kembali setalah 12 kali purnama

Ø Pada siang hari mereka menuai seperti proto-habil atau menangkap hewan seperti proto-Kain

Ø Baginya 12 bukan bilangan yang dasar dan sebaliknya ia menggunkan jari-jarinya untuk menghitung pertumbuhan ternaknya

Bilangan berbaris 10 adalah milik kaum antroposentris

Bilangan berbaris 12 adalah milik para kosmosentris

Satu kepurbaan yang dilupkan orang sebab Sepuluh menjadi satu-satunya bahasa yang dipakai di seluruh penjuru bumi

Ø Tidak ada sistem yang lebih mulia daripada yang lain tetapi manakala yang satu telah merajalela meniadakan yang lain, kita perlu menggali kembali yang hilang itu

Mimpi (kepercayaaan)

Ø Kamu hanay bisa mengemban tugas itu jika kamu menjadi seperti Bisma

Ø Dia selalu menganggap dirinya sebagai raja Sentanu

Ø Parang Jati dianggap sebagai Bisma – kehilangan ibu dan ayahnya tidak mahu bernikah lagi

Ø Sang Pangeran itu bertemu dengan ratu segala merak yang mahu menikah jika dari rahimnya lahir putra mahkota

Ø Pada masa muda, sang putra mengucapkan kaul dan menaggalkankekuasaaan dari dirinya (hidup berwadat)

Ø Tidak menikah, tidak bersiteri, menjauhkan dir dari perbuatan yang melahirkan keturunan, tiada meraja pula dan akan ia serahkan takhta keapda adiknya.

Ø Ia akan menjadi seorang resi

Ø Suhubudi memotong buah zakar Parang Jati (Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail)

Durga

Jalan

Sabda ayah

Ø Setiap makhluk di bumi memiliki tugas

Ø Bahkan naymuk pun memilik tugas

Ø Yaitu, menurangi jumlah manusia yang menjarah hutan hujan tropis

Ø Seperti para siluman dan mabang manjaga rimba dan gunung secara spiritual, nyamuk dan pelbagai haiwan

Ø Diam-diam manusia membawa benih keserakahan

Ø Kekuasaan yang merusuk alam raya, seperti telah kita lihat sekarang ini

Ø Nyamuk , bakteri dan virus-virus seseungguhnyalah sejenis teroris-teroris halus yang bertujuan luhur mengendalikan jumlah manusia

Ø Apa kau fakir manusia itu makhluk maulia sehingga pantaslah setiap jengkal tanah bumi ini dipenuhi pijak mereka?

Memberi titah kepada Parang Jati:

Pertama:

Ø Engkau diselamatkan di hutan, di tebing pegunungan batu yang menerbitkan tigabelas mataair bagi desa ini

Ø Mereka rahim keduamu, mereka menjaganu maka jagalah mereka

Kedua:

Ø Jari-jarimu duabelas banyaknya

Ø Jarimu menyalahi aturan alam

“Engkau dilahirkan sebagai manusia cacat. Janganlah Engkau menyangkal itu”

Ø Seperti Musa memilih meninggalkan statusnya sebgai warga mesir dan memilih berada bersama bangsa Hibrani yang diperbudak, engkau harus berada bersama-sam kaum yang cacat

Ø Seperti Musa yang tuan memilih bersama hamba

Ø Meskipun bagimu ada pilihan, biarlah hatimu berada bersam mereka yang lemah dan tak punya pilihan

Suhubudi

Parthenogenesis atau reproduksi tanap seks

Ø Dalam beberapa spesies plankton dan kutu tak ditemukan adanya

Ø Lebah madu memiliki reproduksi seksual mahupun aseksual

Ø Telur yang tidak dibuahi akan menghasilkan jantan dan telur yang dibuahi akan menghaslkan

Ø Perempuan itu lebih komplit daripada lelaki kalau menurut teori lebah, aku ini pasti hasil dari hubungan seks ayah ibu

Ø Sebuah Dongeng larung, di mana ada seorang lelaki begitu mencintai isterinya yang tidak memiliki pita suara sehingga lelaki itu memutuskan untuk menghapuskan bahasa lisan

Ø Manusia hanya boleh bertulisan

Ø Dhestarata-Gendari, raja dan permaisuri dari ranah wawang purwa

Ø Dhestarata adalah raja buta sejak lahir. Isterinya bernama gendari

Ø Demi cinta dan kesetiannya pada suami, sang isteri menutup matanya dengan kain hitam sepanjang sisa hidupnya.

Ji ro lu pat mo nem tu wu nga luh las sin hu

Hu adalah bilangan sunyi.Huada adalah di maan satu dan nol menjadi padu

Sebabia bukan bilangan matematis, melainkan metaforis. Dia bukan bilangan rasional, emlainkan spiritual

RAtu Kidul dan Pandangan keagamaan

“dan jangalah engkau menyembah atau memuja yang lain daripda Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudharat keapdamu. Sekiranya engkau mengerjakan yang demikian makan jadilah engakau orang-orang yang berlaku zalim”

Kupukupu memberi sajen kepada Nyi Rata Kidul setara dengan menyembah berhala. Begitu juga memberi sajen pada pohon besar dan goa keramat di gunung-gunung batu. Semua perbuatan itu adalah syirik. Harus dihapuskan

Iskanadar Zulkarnain adalah tokoh sejarah.Iskandar Agugn dari Macedonia bukan Muslim. Bukan yahudi. Bujan Kristen. Dia penyembah berhala.

Kupukupu berkata asal tradisi itu tidak diteruskan. Artinya, berhala itu memang praktik yang ada sebelum Islam. Islam bias menghargai. Asalkan setelah islam datang, praktik itu tidak boleh diteruskan lagi.

Jati:

“orang yang berpendapat bahawa Islam tidak biasa hidup berdampinangan dengan tradisi lain adalah orang yang picik!”

Menutip satu hadith: “Jangan membunuh anak kecil, orang tua, perempuan. Jangan menebang pohon kurma dan membakarnya. Jangan menebang pohon yang berbuah, jangan menyembelih kambing, lembu, atau onta kecuali untuk dimakan. Dan nanti kamu kan melewati kaum-kaum yang mengabdikan diri di kuil-kuil, yaitu para pendeta. Maka biarkanlah mereka berserta pengabdian mereka itu”

“terbuka dalam mempelajari tradisi-tradisi lain. Sebalum menghakimnya dengan kaca mata kita sendiri supaya kita juga jangan dinilai dengan ukurna orang.

m.s 306

“akalau kita bayar pajak pada pemerintah, itu kan tidak bererti kita menyembah pemerintah

Kepercayaan pada Ratu Kidul tidak perlu dipertentangkan dengan pemahaman keagamaan atas Tuhan yang Maha Esa

Kita juga tak bisa melihat Tuhan, maka kita sendiri menyimpulkan bahawa sajen itu diberikan pada yang dianggap tuhan, yaksni berhala.